出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：junk food 可数吗，junk food是单数还是复数“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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