提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西(农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的xī)部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天(tiān)前(qián)，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体(tǐ)，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认(rèn)为(wèi)运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴(bào)利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药(yào)材(cái)带出(chū)大(dà)山卖得高(gāo)价(jià)。由于(yú)这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将(jiāng)某些传(chuán)统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计(jì)方式(shì)的(de)结(jié)果。

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