胡服骑射的故事及(jí)启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么是(shì)《赵武(wǔ)灵王胡服骑射(shè)》出(chū)自《资治通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武灵(líng)王为了国(guó)家的(de)强(qiáng)大，进(jìn)行胡服(fú)骑射(shè)改革的故事的。

　　关于胡服骑(qí)射(shè)的故事及启示感(gǎn)悟，胡服骑射的(de)故(gù)事告诉我们什(shén)么以及(jí)胡服(fú)骑(qí)射(shè)的故事及(jí)启示感(gǎn)悟(wù)，胡服骑射的故事及启(qǐ)示50字(zì)，胡服骑射的故(gù)事告诉我们什么，胡服骑射的启示(shì)是什(shén)么，胡服(fú)骑射的历史(shǐ)故事等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

胡(hú)服骑射的(de)故(gù)事及启示感悟，胡服(fú)骑射的(de)故事(shì)告诉我们什么(me)

　　战国时赵(zhào)武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就(jiù)来连中(zhōng)山那样(yàng)的邻界小国也经常(cháng)来(lái)侵(qīn)扰。

　　而在和一些大国(guó)的战争中，赵国常吃败(bài)仗，大将被擒，城邑被(bèi)占。

　　赵国眼看着被别国(guó)兼并。

　　特别是赵国(guó)在地理(lǐ)位置上，东北同东胡相接，北源边(biān)与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为(wèi)界。

　　这些部落都是以游(yóu)牧(mù)为(wèi)生(shēng)，长(zhǎng)于骑(qí)马射(shè)箭，他(tā)们常(cháng)以骑兵进犯赵国边(biān)境。

　　赵武灵王看到(dào)胡人在(zài)军事服(fú)饰方面有一些特(tè)别的长(zhǎng)处：穿窄袖短(duǎn)袄，生活起居和(hé)狩猎作(zuò)战都比较方便(biàn)；

　　作战时用(yòng)骑(qí)兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比(bǐ)，具有(yǒu)更(gèng)大的(de)灵活(huó)机动性。

　　他对(duì)手(shǒu)下(xià)说：“北方游牧民族的(de)骑(qí)兵(bīng)来如飞鸟(niǎo)，去(qù)如绝(jué)弦(xián)，是当今之快速反应部队，带着这(zhè)样的部(bù)队(duì)驰骋疆场哪有不取(qǔ)胜的道理。

　　”

　　胸有大志(zhì)使(shǐ)赵国(guó)强盛的武(wǔ)灵王，对胡人骑兵的优越性，认识真切。

　　他认为以(yǐ)骑射改(gǎi)装军队是强兵的道路，就对将军(jūn)楼缓说：我国处在强敌包围之中(zhōng)，怎么办(bàn)？“吾欲胡(hú)服(fú)”。

　　因此，为了(le)富(fù)国(guó)强兵(bīng)，赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)在邯郸城(chéng)提出“着胡服(fú)”“习(xí)骑射”的主张，决心取胡人之长补中(zhōng)原之短(duǎn)。

　　这篇故(gù)事告诉(sù)我们(men)人的思维是要转变的，看到好的东(dōng)西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王(wáng)发现(xiàn)了胡人作战的(de)优(yōu)点，他们(men)机(jī)动(dòng)力强而(ér)且速度(dù)快，服装便利，利于(yú)打游击战(zhàn)。

　　不像当时(shí)都(dōu)是坐(zuò)马车之类(lèi)的机(jī)，机动力(lì)差，速度慢。

　　所(suǒ)以(yǐ)赵武灵王发明了胡服骑射(shè)。

　　我们要善于借鉴别人的长处，来(lái)弥补自(zì)己的短(duǎn)处。

　　据《战国策·赵策二》记(jì)载：“今吾（赵(zhào)武灵王）将胡服骑射(shè)以教百姓(xìng)。

　　”《史记》卷(juǎn)四十三《赵世家(jiā)》也记(jì)载：“十(shí)九年正月,大朝信宫(gōng)，召肥义与议天下，五日而(ér)毕，遂(suì)下令易胡(hú)服，改兵制，习骑(qí)射”。

　　是说赵武灵日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国王召(zhào)肥义与议(yì)天下，五日后决定推行胡(hú)服、教练骑射，励行改(gǎi)革。

　　当时所谓的“胡服(fú)”，是(shì)指(zhǐ)类似于西北戎狄(dí)之(zhī)衣短袖窄的服装，同中原华夏族人(rén)的宽衣(yī)博带长袖(xiù)大不相(xiāng)同，所以俗称“胡(hú)服”；

　　“骑射”指(zhǐ)周边(biān)游牧部族的“马射”（骑在马上射箭(jiàn)），有(yǒu)别(bié)于(yú)中原(yuán)地区传统的“步射(shè)”（徒步射箭(jiàn)）。

　　从(cóng)此，使军队中宽袖(xiù)长衣的(de)正规军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。

　　从而顺应(yīng)了(le)战争方式(shì)由(yóu)“步(bù)战”向“骑战”发(fā)展的趋势，为(wèi)国家的稳固和发(fā)展(zhǎn)奠(diàn)定了基础。

胡(hú)服(fú)骑射的(de)故事告诉我们(men)什么道(dào)理

　　 《赵武灵(líng)王胡服骑射》出自埋铅《资治通鉴(jiàn)》，主要介绍(shào)了赵武灵王为了国家的强大(dà)，进行(xíng)胡服骑(qí)射改革的(de)故事。

胡服骑射的(de)故事(shì)

　　 赵武灵(líng)王(wáng)向北进攻(gōng)中山国(guó)，大兵经房(fáng)子，抵达(dá)代地，再向北直至数(shù)千里的大(dà)漠，向西攻(gōng)到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑(qí)马与射(shè)箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑(xiào)我，但聪明的人会明白的。

　　即(jí)使天下(xià)的人都嘲笑(xiào)我，我也这么(me日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)做，一定能把(bǎ)北方胡人(rén)的领地(dì)和中山国都夺过来！”于(yú)是改穿胡(hú)服。

　　 国(guó)人都不(bù)愿穿胡日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国服，其中(zhōng)，公子成称有病，不来上朝。

　　赵王(wáng)派人前(qián)去说服他：“家事听(tīng)从(cóng)父母，国政服从国(guó)君，现在我要人民改穿胡服(fú)，而叔父您不穿，我担心(xīn)天下人会(huì)议论我徇私情。

　　治理国家有一弯旅好定章法，要(yào)以有利人(rén)民为根本；处(chù)理政事(shì)要(yào)有一(yī)定(dìng)原(yuán)则，要以(yǐ)施行政(zhèng)令(lìng)为(wèi)重。

　　宣传道德要先(xiān)让百姓议论明白，而(ér)推行(xíng)法令(lìng)必须(xū)从贵族近臣做起。

　　所(suǒ)以我希望(wàng)能(néng)借助叔父您(nín)的榜样来(lái)完成改穿胡服的(de)功业(yè)。

　　”公子两拜谢罪道(dào)：“我听说，中原地区在圣(shèng)贤(xián)之人教化(huà)下，采用礼乐仪制，是远方(fāng)国家前(qián)来游观，让周边地区(qū)学习效法的(de)地方(fāng)。

　　现在君王您(nín)舍(shě)此不顾，去仿效(xiào)外族的服装，是(shì)擅改古代习(xí)惯、违背人心的举动，我希望(wàng)您(nín)慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲(qīn)自登门解释(shì)说：“我国东面有(yǒu)齐(qí)国(guó)、中山国；北面有燕(yàn)国(guó)、东(dōng)胡；西(xī)面是楼烦，与秦、韩(hán)两国接(jiē)壤。

　　如今没有骑马射箭的训练(liàn)，凭什么能(néng)守得住呢？先(xiān)前中山(shān)国依仗齐(qí)国(guó)的强(qiáng)兵，侵犯(fàn)我们领土，掠夺(duó)人民，又引水围灌鄗城，如果不是老(lǎo)天保(bǎo)佑，鄗城几乎就失(shī)守了。

　　此(cǐ)事先(xiān)王(wáng)深以(yǐ)为耻。

　　所(suǒ)以我决心改(gǎi)穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾(zāi)难(nán)，一报中(zhōng)山国之仇。

　　而叔父您一味依(yī)循中原旧俗。

　　厌(yàn)恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻(chǐ)大辱(rǔ)，我对您(nín)深感失望啊(a)！”公子(zi)成镇腊幡(fān)然醒悟，欣(xīn)然从命，赵武(wǔ)灵王亲自赐给他胡服，第二天(tiān)他(tā)便穿戴入朝(cháo)。

　　于是，赵武灵王正式下达改穿胡服(fú)的法(fǎ)令，提倡学习骑马射箭。

胡服骑(qí)射的(de)故事告诉我们的道理(lǐ)

　　 这篇(piān)故事告诉我们人的思(sī)维是要转变的(de)，看到好的东西就要借鉴(jiàn)，胡服骑(qí)射是赵武灵(líng)王(wáng)发现了胡人作战的优点(diǎn)，他们机动力强而且速度快，服装便利(lì)，利(lì)于(yú)打游击战。

　　不像当(dāng)时都是(shì)坐马车(chē)之(zhī)类的(de)机，机动(dòng)力差，速(sù)度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明了胡服骑射(shè)。

　　我们要(yào)善(shàn)于借鉴别人的长(zhǎng)处，来弥补自己的短处。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国