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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在(zài)正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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